Pourquoi même nos meilleures intentions se retrouvent-elles embrouillées dans un réseau de désillusions et de récits ? Pourquoi notre recherche de réalisation de soi nous éloigne-t-elle si souvent de notre nature essentielle, plutôt que vers une plus grande plénitude ? Pourquoi, dans notre quête de progrès et de changement, finissons-nous par amplifier notre division interne au lieu de la diminuer ? Comment voyons-nous cette division interne se manifester dans notre monde extérieur ? Ce sont des questions qui me trottent en tête depuis plusieurs semaines. Inspiré — dans une mesure égale — de situations réelles, de discussions virtuelles (philosophie Zoom du professeur de yoga Ashtanga Ty Landrum) et d’un livre (« One Simple Thing : A new look at the science of yoga and how it can transform your life », par Eddie Stern). J’aimerais examiner ces questions à travers le prisme de certains concepts philosophiques du yoga. Je vais commencer par une déclaration simple : le yoga est une pratique interne. Nous pouvons aller plus loin et dire que la vie est aussi une pratique interne. Les deux servent d’outils d’observation afin de mieux nous comprendre. En réalité, le but de la pratique du yoga est assez simple. Son seul objectif est de nous fournir des outils, des techniques et des rituels qui nous amènent à observer plus clairement notre condition humaine et à entrevoir la conscience omniprésente qui sous-tend toute expérience.

Dans la philosophie du yoga, nous tenons au concept des 5 Kleshas ; 5 obstructions internes fondamentales, qui obscurcissent notre expérience de notre vrai Soi (en tant que pure conscience). On pourrait également dire qu’être absorbé par les Kleshas crée des perturbations mentales, ou des distractions, qui bloquent notre progression vers une expérience claire de la réalité. Les 5 Kleshas sont : Avidhya (ignorance de soi), Asmita (enchevêtrement dans les récits de soi), Raga (désir) et Dvesha (aversion) — tous deux peuvent être considérés comme une sorte d’attachement — et enfin Abhinivesha (peur de la mort, destruction de l’ego, changement). ).

Avidhya – l’ignorance de soi – est le Klesha au sein duquel tous les autres se développent. Si Avidhya est la cause de base, et la plus aberrante, de la souffrance dans laquelle les 4 autres Kleshas se déploient, alors il faut d’abord s’en occuper. Par exemple, dans la hiérarchie des besoins de Maslow, on ne peut espérer satisfaire les besoins des échelons supérieurs de la pyramide avant que ceux du bas aient été satisfaits. De même, on ne peut espérer se détacher des couches les plus subtiles de Kleshas, ​​sans d’abord reconnaître la réalité comme une pure conscience. Essentiellement, Avidhya est le sol dans lequel poussent les autres Kleshas. Une fois la « terre » retirée du…